Credit: This article is extracted from the original article with the author’s consent. (Details at the end of this article)
<div class="postie-post"> <h1>مقدمة: سر الله والزمن</h1> الوقت هو أحد أكثر جوانب الواقع إرباكًا، وهو شيء نختبره جميعًا ولكن غالبًا ما نعتبره أمرًا مفروغًا منه. عندما نبدأ بالتفكير في الوقت فيما يتعلق بالله، فإن التعقيد ينمو بشكل كبير. التفاعل بين الوجود الإلهي والزمن يمكن أن يكون محيرًا للعقل. في هذا المقال، سوف نستكشف طبيعة الزمن، والوجهتين الفلسفيتين الرئيسيتين حوله، وكيفية ارتباط هذه وجهات النظر بفهمنا لعلاقة الله بالزمن. <h2>طبيعة الزمن: لغز فلسفي</h2> الزمن لغز طالما حيّر الفلاسفة واللاهوتيين. نحن نعتبر الوقت بمثابة تدفق مستمر، حيث تنتقل الأحداث من الماضي إلى الحاضر وإلى المستقبل. لكن كيف نفهمها حقًا؟ والأهم من ذلك، كيف يتفاعل الزمن مع فكرة الإله الأبدي؟ لقد قسم الفلاسفة مفهوم الزمن إلى نظريتين متميزتين: النظرية الديناميكية (أو النظرية المتوترة) للزمن والنظرية الساكنة (أو النظرية العديمة التوتر) للزمن. تقدم كل وجهة نظر من هذه وجهات النظر عدسة مختلفة يمكن من خلالها فهم العالم، وبالتالي فهم علاقة الله بالزمن. <h2>النظرية الديناميكية للزمن</h2> تفترض النظرية الديناميكية، والمعروفة أيضًا باسم نظرية الزمن المتوترة، أن الزمن عبارة عن تيار متدفق باستمرار من الأحداث حيث ذهب الماضي، والحاضر حقيقي، والمستقبل لم يحدث بعد. ووفقاً لهذا الرأي، فإن الزمن يتحرك للأمام بطريقة خطية، حيث تظهر الأحداث بشكل مستمر ثم تزول. الحاضر وحده هو الموجود حقًا، بينما الماضي لم يعد موجودًا والمستقبل لم يأت بعد. غالبًا ما يشار إلى هذا الرأي باسم "النظرية أ" للزمن. إنه يعكس الحس السليم ويتوافق مع تجربتنا اليومية للوقت. عندما نفكر في الوقت، فإننا ندركه بطبيعة الحال كتدفق حيث يكون الحاضر هو اللحظة الحقيقية الوحيدة. على سبيل المثال، نتذكر ماضينا، لكن لا يمكننا العودة إليه. وكذلك المستقبل مجهول حتى يصبح حاضراً. في هذه النظرة الديناميكية، يمكن النظر إلى علاقة الله بالزمن على أنها علاقة مشاركة نشطة. إذا كان الله موجودًا في الزمن، فسوف يختبر الماضي والحاضر والمستقبل مثلنا، ولكن ربما بطريقة أكثر عمقًا. يستطيع الله أن يتصرف في الوقت المناسب، ويستجيب للأحداث أثناء حدوثها، ويرشد الخليقة عبر التاريخ. <h2>النظرية الثابتة للزمن</h2> وعلى النقيض من النظرية الديناميكية، فإن النظرية الساكنة، أو نظرية الزمن غير المتوترة، تقدم فهمًا مختلفًا جذريًا للواقع. ووفقاً لهذا الرأي، فإن جميع النقاط الزمنية – الماضي والحاضر والمستقبل – موجودة في وقت واحد. الوقت، بدلًا من أن يكون نهرًا متدفقًا، هو أشبه بكتلة صلبة حيث تكون كل لحظة حقيقية بنفس القدر. لا يوجد ماض حقيقي أو مستقبل. كل شيء موجود في "الآن الخالد". غالبًا ما تسمى هذه النظرية "نظرية ب" للزمن. إنه يشير إلى أن تصورنا للوقت باعتباره متدفقًا هو مجرد نتاج للوعي البشري. ومن هذا المنظور فإن التمييز بين الماضي والحاضر والمستقبل هو وهم. يتم ترتيب الأحداث ببساطة على أنها "أقدم من" أو "أحدث" من غيرها، ولكن لا يوجد صيرورة زمنية حقيقية أو زوال. من وجهة النظر هذه، سيكون الله موجودًا خارج الزمن، ويراقب التاريخ بأكمله باعتباره كلًا واحدًا كاملاً. كان بإمكان الله أن يرى كل لحظة من بداية الزمن إلى نهايته دون أن يكون مقيدًا بقيود الزمن نفسه. يتوافق هذا الرأي مع فكرة كون الله أبديًا وخالدًا، وغير خاضع لقيود الوجود الزمني. <h2>فهم علاقة الله بالزمن</h2> عندما نفكر في الله فيما يتعلق بهاتين النظريتين، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو: هل يختبر الله الزمن مثلنا، أم أنه خارجه تمامًا؟ تشير النظرية الديناميكية للزمن إلى أن الله منخرط في التدفق المستمر للزمن، ويشارك بنشاط في تكشف الأحداث. وهذا يتوافق مع فكرة وجود الله ...... (End of Extract)
Credit: This article is extracted from the page below with the author’s consent: (Please click "Original" or "Full Screen" to view the original full article)