Credit: This article is extracted from the original article with the author’s consent. (Details at the end of this article)
<div class="postie-post"> <h1>Sarrera: ezerezetik sortzearen kontzeptua</h1> Jainkoak unibertsoa ezerezetik sortu zuenaren ideia kontzeptu liluragarri eta konplexua da, filosofo eta teologoak mendeetan zehar intrigatu dituena. Baina zer esan nahi du benetan? Artikulu honetan, sorkuntzaren doktrina ex nihilo (ezerrenetik) eta kosmologia modernoak ideia teologiko hau nola onartzen duen aztertuko dugu. Kontzeptua ere apurtuko dugu Aristotelesek kausen ulermena erabiliz, Jainkoak ezerezetik dena sortzeak, denbora eta espazioa barne, zer esan nahi duen ikuspegi argiago bat emanez. <h2>Aristotelesen arrazoiak eta Jainkoaren sortzaile gisa duen eginkizuna ulertzea</h2> Jainkoak ezerezetik sortzen duen kontzeptua jabetzeko, Aristotelesek kausa moten arteko bereizketa berrikusten laguntzen du. Aristotelesek sorkuntzari dagozkion bi mota nagusitan banatu zituen kausak: kausa eraginkorrak eta kausa materialak. Kausa eraginkorra zerbait izatera ekartzen duena da, efektua izatea eragiten duena, eta kausa materiala, berriz, zerbait egiten den substantzia edo materiala da. Sorkuntzaren doktrinaren arabera, Jainkoa berez kanpo dagoen guztiaren kausa eraginkorra da. Beste era batera esanda, Jainkoa da gauza guztiak existitzearen ardura. Hala ere, sorkuntzaren kasuan, ez dago kausa materialik. Estatua bat sortzeko marmola erabiltzen duen eskultore batek ez bezala, Jainkoak ez zuen unibertsoa sortzeko lehendik zegoen materialik erabili. Dena sortu zuen, materia eta energia guztia barne, ezerezetik. <h2>Kosmologiaren eginkizuna: zientzia eta unibertsoaren hasiera</h2> Ezerezetik sortzearen ideia tradizioz doktrina teologikoa zen arren, kosmologia modernoak harrigarriro onartzen du ikuspegi hori. Kosmologia astrofisikoko azken pentsamenduaren arabera, unibertsoak denboran abiapuntu zehatza du. Unibertsoa bere sorreratik itzultzen dugunean, espazioa txikiagotu egiten dela eta azkenean ezer existitzen ez zen muga batera iristen da. Horrek iradokitzen du denbora eta espazioa beraiek mugatuak direla eta hasiera bat zutela. Ulermen zientifiko hau oso ondo bat dator sorkuntzaren doktrina teologikoarekin. Denboraren eta espazioaren "muga" dagoela dioen ideiak berresten du unibertsoa ez zela beti existitu. Denborak eta espazioak hasiera bat bazuten, horrek esan nahi du unibertsotik kanpoko zerbaitek ekarri zuela existentziara, denborari eta espazioari loturik ez dagoen zerbait. Fededunentzat, "zerbait" hori Jainkoa da, unibertsoa existitzen hasi zena, aurretik zegoen materialik erabili gabe. <h2>Ezerrezetik sortua: Antzinako pentsalariek ukatua baina zientziak baieztatua</h2> Interesgarria da ezerezetik sortzearen ideia ez zela beti oso onartua izan. Izan ere, antzinako greziar filosofiak, bereziki Platon eta Aristoteles bezalako pentsalariek, zerbait ezerezetik etor zitekeenaren ideia baztertu zuen. Uste zuten unibertsoa beti existitu zela formaren batean eta Jainkoak edo jainkoek aurrez zegoen materia moldatzen zutela besterik gabe. Ikuspegi hori Ilustrazio materialistek eta idealistek ere izan zuten, unibertsoa betikoa eta sortu gabekoa zela eusten baitzuten. Hala ere, XX.mendeko zientziaren aurrerapen ikaragarriek ikuspegi aldaketa ekarri dute. Kosmologoek gaur egun unibertsoak hasiera bat izan zuela diote. Big Bang teoriaren aurkikuntzak —unibertsoa energia oso trinko eta beroko puntu bakar batetik sortu zela uste den— espazioa, denbora eta materia une zehatz batean sortu zirela onartzen du. Berrespen zientifiko honek sinesgarritasuna ematen dio sorkuntzaren doktrina teologikoari ex nihilo, Jainkoak ezerezetik sortu zuelako sinesmena indartuz. <h2>Nola sortzen du Jainkoak ezerezetik?</h2> Eztabaida honetako galdera nagusietako bat hau da: nola sortzen...... (End of Extract)
Credit: This article is extracted from the page below with the author’s consent: (Please click "Original" or "Full Screen" to view the original full article)